Discipleship, місії і церкви: Заклик вчитися Наша історія Френка Віола
"Учнівство" і "missional".
Ці дві великі ключових понять про християнської краєвид сьогодні. Звичайно, є і "прості церкви". Але це вже інша дискусія іншим разом.
Як я говорю в конференціях по всьому світу і зустрічати людей, які виросли на учнівства перемогла або missional перемогла (або обидва), я зробив кілька зауважень.
Два потоки Missional
Там, як видається, два різних потоків у missional світу:
1) Ті, хто застряг з Moody's мислення DL . Це ті, хто в основному робить місію Бог спасіння заблукалих душ. Церкви, а потім, розглядається або як рятівні станції (механізм для збереження втратили), або це те, що не з'являється на екрані радара як-небудь дуже значне.
"Незалежно від церкви ви відвідуєте, хоч би яку форму вона ні приймала і незалежно від практики він відзначає, не має значення. Церква існує для того щоб зберегти втрачених душах, кінець історії. "Таким чином, мислення йде.
2) Другий табір, який я з радістю кинути мою капелюх в с, ті, хто не бачить місію Бога як порятунок окремих душ. Поки те шматок, то це ще не все пирога. Це не є метою. намір Бога насправді почалося ще до падіння, і це коштує поза досягає спокутування. Бог без спокутної спеціально "вічної мети", як називає його Поль-що було в його серці до падіння не відбулося. І він ніколи не відпускати його.
Т. Остін-Спаркс використовуватися для вказівки на те, що ви можете думати про вічну цілі, як пряма лінія, яка рухається від вічності у вічність минуле майбутнього.
Але десь у середині цієї лінії, є падіння. Це падіння є падіння людства. На самому дні провалу є хрест. Крос призначений повернути нас на прямій лінії.
На жаль, багато християн забули інші лінії. У самому справі, вони вже забули на початку рядка і в кінці лінії. Замість цього, вони застрягли в провалу. Ми не можемо отримати вже немає порятунку і спокутування. Нашої відправною точкою є Буття 3 (падіння людства), а не 1 до Ефесян і Колосян 1 (Божа мета до часу).
Таким чином, служіння Богові, допомагаючи іншим, намагаючись поліпшити світ, спасіння душі від пекла, поклоніння Богові і т.д., звичайно зазначено, що вона великої місії Бога.
Я стверджую, що Божа мета виходить за все це. І це щось робити з палаючим наміром для Самого Бога, а не те, що просто вигоди людей. Вічна мета величезна, але це виходить за рамки цієї статті, для розпакування. (Я зробив так в іншому місці.)
Два потоки Учнівство
Я також відзначити, що існують два потоки учнівства:
1) Є люди, які кажуть: "Що важливо учнівства; церква не має значення. Давайте не будемо обговорювати церкви, давайте замість цього обговорювати, як зробити учнів ".
Коли люди говорять, що шлях, він кричить один факт: наше розуміння церкви отримали далеко від того, що саме в Новому Завіті.
Коли люди роблять такі заяви, вони дійсно говорили про те, як церква була пророблена традиційно (і які можуть включати "церков", які збираються в будинках, парках і барах).
Кожного разу, коли люди думають про "церкви" через традиційні лінзи, то не важко зрозуміти, нагальна необхідність учнівства.
2) інші табори правильно розуміє, що ви не можете відокремити учня-рішень від ekklesia. Ви не можете відокремити формування людей у повний обіцяли послідовників Ісуса і живе, дихає, активного спільноти, яке збирає під своїм верховенством.
Кажучи іншими словами, ви не можете окремих учнівства з ekklesia більше, ніж можна розділити по вихованню дітей в сім'ї. І ви не можете відокремити від ekklesia Сам Ісус, бо це його самого тіла.
Я хочу, щоб представити морських риб. Риба може вижити тільки у своїй природному середовищі існування, яка є океану. Чому? Тому що оточує океан рибу все, що необхідно жити, дихати, і його буття.
Риби також залежить істота. Риби плавають в школах.
Тепер розглянемо іншу фотографію. Уявіть собі, що ця риба видаляється з океану і з його школи і кинули на задньому дворі хтось. Люди по черзі розпилення рибу шланг для води кожні 15 хвилин. Вони також посипати сіль на його тілі.
Це вдала картина сучасного учнівства.
Учнівство був відділений від рідної середовища проживання Крістіан (ekklesia), і вона стала надзвичайно індивідуалістичне події. Окремих discipler "учні" окремих disciplee стати краще окремих учнів.
І ми не так пізнали Ісуса Христа.
Християнство є і завжди буде колективної, корпоративної життя і переслідування.
Таким чином, питання не учнівства. Питання відновлення ekklesia як Бог призначив йому бути, ekklesia є рідному середовищі проживання християнином. І з нього потоки все інше.
Як з'явилася Дванадцять навчіть?
Риби метафора ставить нас віч-на-віч з питанням, що рідко запитують: Як апостоли отримали оригінальні комісії Ісуса ", і навчіть всі народи" виконати цю комісію?
Якщо ви читали в Новому Завіті в хронологічному порядку від актів до Об'явлення, є тільки одна відповідь можна придумати. Вони зробили це шляхом посадки ekklesias всім відомого світу.
Я запрошую будь-якого викликати мене на цей рахунок.
Перетворює були зроблені і сталого повною обіцяли послідовників Месії, природно і органічно, просто, будучи частиною місцевих ekklesia в їхньому місті.
Дванадцять знав ekklesia себе. Вони жили в ембріональних вираз його в Галілеї й Сам Ісус. За 3 з половиною років дванадцять, і деякі жінки жили в співтоваристві один з одним, де був Ісус, як у центрі, і голова їхнього спільного життя.
Коли християнського життя у живій вираз Тіло Христове сьогодні, він чи вона в даний час учнівства, тільки будучи частиною цього слова. Так само, як морська риба росте, збагачується, і підтримується просто живуть в океані і плавання з його школою.
Ekklesia, отже, народження право всіх дітей Бога. За що живуть у ньому, народ Божий, природно, поглинають Христа. А саме, вони є "учнівства" Христом і у Христі через общину віруючих.
Ми не знаємо свою історію
Ще одне зауваження я роблю те, що люди, які Jazzed про учнівства (як правило, чоловіки в середині-кінці 20-х і на початку 30-х - їхні лідери бути у віці від 40 і 50), схоже, не знають історії сучасного учнівства, де він прийшов, і чому воно взагалі існує.
Історія harkens до Нельсон Дарбі навчання Джон на початку 19-го століття. Дарбі використовував мистецтво коректура текстових повідомлень Нового Заповіту на окремий перехід з наступних Ісуса.
Прірва між конверсією і Ті, що йдуть до подальшого розширення з появою Даллас духовної семінарії та раннього вчителями. Вони увічнюють доктрина Дарбі, яка відділяла віру в Ісуса Христа як Спасителя з наступних Ісуса як Господа.
Те, що сталося, як результат повинен виглядати знайоме вам. Християнський пейзаж став приправлені багатьох звернених у християнство, хто володів протипожежної страхові поліси, але мало хто з них були фактично слідувати за Ісусом, як істинний Господь цього світу.
Протиотрута було учнівства в якості методу і програми. Пара-церковних організацій взяв штурвал на цьому і побіг з нею. Вони створили першу учнівства "програми". Парафіяльні церкви почали її підняти, а.
Що ж це виглядає? "Учень" зустрінеться з "discipler" принаймні раз на тиждень. Вони будуть запам'ятовувати Писання разом або дослідження біблійного тексту, перейти гріхи (так звана ", тримаючи один одного до відповідальності"), молитися разом, обговорювати, що свідчить про втратив, а також встановити дату наступного "учнівства" зустрічі.
Молоді християни були схвильовані цим на перший, але з часом вони почали бачити roteness все це. Це, залишивши двері широко відкритою для сильну реакцію проти рутини, важка робота, і staleness учнівства як метод.
Проходячи через ці двері була жирної руху благодаті. Це надмірне освітлення версія навчання Дарбі, прийняті до крайності. "Робіть все, що завгодно, тому що ви під благодаттю" був заклинанням. Поки що це відбувається, Господь ударив Америки з величезним відродження, і багато молодих людей у контркультури були прийти до Христа.
Деякі дуже талановитий міністрів прийняв колесо, що відродження і породив новий рух, що стало відомо як "учнівства" рух (також відомі як "пасти" руху). Вони відновили всі старі методи учнівства, але вони введені нові теології і словниковий запас, щоб йти з нею. Було теології "уявлення делегованих повноважень."
Коли пил, нарешті, прояснилося, учнівство руху залишили слід в синцях і побоям душі, деякі з яких ніколи не повернулася до цього гарний день. У свідомості багатьох християн, "учнівства" стали чотири букви слова. Так маятника від законництво і авторитаризму хитнувся знову міцний.
Християнський пейзаж став швидко заповнюється номінальних християн і віруючих, які теплою просто "молилися молитвою" (тобто молитвою "грішник").
У відповідь на зростаюче байдужість і номінальною професій, "учнівства" повернувся. Це знову в моді знову, щоб спробувати відшкодувати збиток. Тим не менше, прихильники сучасного учнівства в основному знають історію. Таким чином, ми повертаємося до розпилення риби на галявині знову.
Ті, хто не пам'ятає свого минулого, приречений пережити його знову.
-Джордж Сантаяна
Як вчить нас історія, що чоловіки ніколи не дізнався нічого від нього.
-GWF Гегеля
Альберт Ейнштейн одного разу сказав, що визначення неосудності робить одне й те саме знову і знову, і чекаючи, різні результати.
Коли я думаю про практику Церкви і сучасного учнівства, що цитата приходить на розум.
Дай бог, щоб ми дізналися, нашої історії.
Одним словом, ви не можете підняти планку учнівства, не піднімаючи планку ekklesia-живий досвід тіло Христа, споконвічної середовища існування, в якій справжній учень рішень і перетворень відбудеться.
Закриття виклики
Так що мою думку? Все дуже просто. Проблема полягає не в учнівства, проблема полягає в нашій практиці церкви.
Дозвольте мені поділитися своїм серцем.
Ви, які підкреслюють місію, де ваше бачення вічного задуму Бога?
Ви, які підкреслюють учнівства, де твоє розуміння того, що ви не можете відокремити ekklesia Бога від виробництва серйозних послідовників Ісуса Христа, зрілі, загартовані, збалансованої та вільною від релігійного рабства?
Що Бог спарував, давайте не розлучає.
Я вітаю розбіжності і навіть корекція вище. (Якщо ви можете показати мені, де я піду використанням Писання, а потім ми обидва мають рацію.)
У той же час, будь ласка, розглядають можливість, що ті з нас, хто піднімає даний прапор тільки може бути на щось. І якщо ми, що ти збираєшся робити?
Я багато досить справедливий і суворий розбіжності з цього питання, ніж мені б богословські кивнув головою. Для останнього нічого не змінилося. Ми, християни, гарні на bulbously говорити "амінь", а потім повертається на круги своя.
Хай це не буде в цьому випадку, оскільки це питання є надто важливим.
26 липня 2009
Дата проведення: 27 липня 2009
Категорії: перспектива