门徒，宣教，和教会：认罪，以了解我们的历史由弗兰克中提琴
“门徒”和“福音。”
这是两个大的基督教景观流行语今天。 当然，也有“简单的教堂。”但这是另一个时间另一个讨论。
正如我在会议上发言，并满足世界各地对弟子谁花车，花车或宣教（或两者）上涨了人，我提出几点意见。
两行宣教
似乎有两个不同的队伍宣教世界：
1）谁是与那些坚持DL的穆迪的心态 。 这是谁的，基本上是神的使命的迷失的灵魂得救。 这座教堂，那么，无论是被视为灵魂的拯救站（该机制以保存丢失），或者它的话，就不会出现在雷达屏幕上被什么可怕的意义。
“无论你参加教会，无论其形式如何，也不论它的做法是不相关的观察。 该教会的存在是为了拯救迷失的灵魂，故事结束。“因此，去思考。
2）另一阵营，我高兴地在我的帽子扔，谁是那些没有看见神的作为是个人灵魂救赎的使命。 虽然这是它的一个切片，它不是整个馅饼。 也不是它的目标。 上帝的意图实际上开始下降，它在外面的赎回到达站。 上帝有一个非救赎的目的，是“永恒的宗旨”为保罗称之为，在他的心是属于前发生过。 而他从来没有放弃它。
吨奥斯汀火花用来指出你能想到的，作为一个永恒的目的，直线移动从过去的永恒到永恒的未来。
但是，在某处该行的中间，有一个下跌。 这代表着人类浸下降。 在倾角最底层是一个十字架。 十字架是旨在使我们走上一条直线回来。
令人遗憾的是，许多基督徒都忘记了该行的其余部分。 事实上，他们已经忘记了该行开头和行结束。 相反，他们是停留在下降。 我们似乎无法得到拯救和赎回过去。 我们的出发点是创世纪3（属于人类，而不是以弗所书和歌罗西书1 1（上帝的时间而前））。
因此，为上帝，帮助别人，来改善世界，拯救地狱的灵魂，崇拜神，等，经常说，也就是上帝的庄严使命。
我争辩说，神的目的之外，所有的范围。 而且它是与燃烧的目的，为上帝，而不是简单的事，是人类的好处。 永恒的目的是巨大的，但它超出了本文的范围的解压缩。 （我已经这样做了其他地方。）
两河的门徒
我也观察到，有两个流的门徒：
1）谁是那些说，“最重要的是门徒，教会是无关紧要的。 让我们不讨论教会，让他，而不是讨论如何使弟子。“
当人们谈论这样，它条留言一个事实：这教会我们的认识得到了从它在新约是遥远了。
当人们说这样的话，他们其实是谈论如何教会传统上已做了（这可以包括“教堂”，聚集在家里，公园和酒吧）。
每当人们对“教会”想通过传统的镜头，就不难看到对弟子的迫切需要。
2）正确地理解另一阵营，你不能单独门徒ekklesia赚的。你不能分开的人形成的，充分质押耶稣的追随者和生活，呼吸，充满活力的社会，收集在他的校长。
换一种方式，你不能分开的门徒从ekklesia再比你可以分开的家庭养育子女。 而且你不能分开自己ekklesia从耶稣，因为它是他的身体非常。
我希望你能想象一个海水鱼。 这种鱼只能在其自然栖息地生存，这是海洋。 为什么？ 由于周围的海洋鱼类需要的一切生活，呼吸，有其福利。
这种鱼也是依赖生物。 鱼类游泳学校。
现在考虑一个不同的图像。 试想，这鱼是从海洋中删除，从它的学校，是在别人家的后院扔。 人们轮流喷洒用水管鱼每15分钟。 他们还撒盐在它的身体。
这是一个现代门徒贴切的图片。
门徒已脱离基督教的原生境（ekklesia），它已经成为一个高度个人主义的事件。 个人门徒“门徒” 个人 disciplee成为一个更好的个别弟子。
我们也没有这么据悉耶稣基督。
基督教始终将是一个集体，企业的生活和追求。
这个问题，因此，不是门徒。 这个问题是恢复ekklesia作为上帝意欲它是ekklesia，因为是基督徒的天然栖息地。 它的流量和出一切。
十二是如何让弟子？
这种鱼比喻为我们带来的今天很少问：面对面的问题，面对一个怎样的使徒谁收到了耶稣原来的委员会，以“让所有的门徒”进行这个委员会？
如果您阅读行为的时间顺序，以新约启示录中，只有一个答案，您可以想出。 他们没有这样的世界知名种植ekklesias各地。
我邀请任何人在这一点上我的挑战。
进行了转换和城市持续发展成为全面的弥赛亚信徒的承诺，自然和他们的有机功能，只要在由被当地ekklesia部分。
十二知道ekklesia自己。 他们住在它的一个胚胎在加利利和耶稣表达自己。 3年半的12个和一些妇女在社会生活与另一个耶稣既是中心，其负责人一起生活。
当在基督的身体表达生活的一个基督徒今天的生活，他或她被门徒刚才被该表达式的一部分。 就像海水鱼生长，是培育，并持续在海洋和其学校游泳池生活简单。
Ekklesia，因此，这是神的孩子出生的权利每个。 在它的生活，上帝的人们自然吸收基督。 也就是说，它们是“门徒”的基督，在基督信徒通过社区。
我们不知道我们的历史
另一种意见是，谁我都装饰得更具生气对门徒（通常在中期和后期男性20岁和30出头的 - 他们的领导人在40多岁和50岁正），似乎没有现代弟子，历史知识的人在那里它从哪里来，以及为什么它的存在。
这个故事harkens回到约翰尼尔森4197的教导在19世纪初。 4197使用了验证短信从以下耶稣新约分开转换艺术。
转换和追随者之间的鸿沟进一步扩大与达拉斯神学院和早期出现有教师。 他们延续4197的分离主义的信仰耶稣为救主，从下面的主耶稣。
发生了什么事，结果看起来应该熟悉。 基督教与基督教的景观成为谁拥有火灾保险的许多政策转换胡椒，但很少有下列其实这个世界的真正主耶稣。
解药是作为一种方法和方案弟子。 准了这个教会组织的带领下，与它跑。 他们创造了第一个弟子“的计划。”教派的教会开始采摘它为好。
什么样子？ 在“门徒”将满足他们的“门徒至少每周一次。” 他们将一起背诵经文，学习圣经的文本，去了罪犯（这是所谓的“持对方负责”），一起祈祷，讨论目睹的损失，并为下一个“弟子”会议的日期。
年轻的基督徒被兴奋它在第一，但假以时日，他们开始看到这一切roteness。 这给人们留下了强烈的反应对日常的大门敞开，在枯燥，以及门徒作为一种方法腐坏。
通过该门步行运动是油腻的宽限期。 这是一个4197的教导overamplified版本采取了极端。 “不管你请不要因为你是在恩典之下”是口头禅。 虽然这回事，主击中美国一个巨大的复兴，在反文化的许多年轻人来到基督。
一些非常有天赋的部长参加了该轮复苏和催生了新的运动，被形容为“门徒”运动称为（也称为“牧养”运动）。 他们恢复所有的弟子老办法，但他们推出了新的神学和词汇去用它。 它是“神学提交授权。”
当尘埃终于清除，门徒运动留下了焦头烂额的灵魂，其中一些人从来没有恢复到这个好日子线索。 在许多基督徒的心目中，“门徒”成为一个四个字母的单词。 因此，对法律主义和专制钟摆又难以扭亏为盈。
基督教景观变得快，谁只是名义上的基督徒和“祈祷的祈祷”（即“罪人的祈祷”冷淡信徒人口）。
作为一个不冷不热的日益增长和名义专业，“门徒”的反应已恢复。 这回再次盛行，试图修复损坏。 然而，现代弟子的主张在很大程度上是背后的历史一无所知。 所以我们又回到喷洒在草坪上鱼了。
这些谁不记得过去的人注定要重蹈覆辙。
，乔治•桑塔亚那
历史告诉我们什么是人类从来没有学过任何东西，从。
，黑格尔
爱因斯坦曾经说过，精神错乱的定义是做同样的事情一遍又一遍，并期待不同的结果。
当我想到教会的和现代的弟子的做法，报价浮现在脑海。
上帝，我们会在我们的历史教训。
总之，你不能提出和采取的酒吧发生的变革就使门徒弟子没有提高栏上的真实ekklesia，生活体验基督的身体，在它的原生栖息地。
截止挑战
那么，我的观点？ 这很简单。 问题不在于与门徒，问题在我们的教会实践所在。
请允许我分享我的心。
你们谁强调任务，哪里是你的上帝的永恒宗旨愿景？
你们谁强调门徒，哪里是你的理解，你不能单独从宗教束缚的自由ekklesia，制作严重信徒耶稣基督谁是成熟的，锻炼，均衡的神的？
神所配合的，让我们不再把四分五裂。
我欢迎不同意见，甚至对上述更正。 （如果你能证明我在哪里，我把用圣经的话，我们都可以是正确的。）
在同一时间，请娱乐的可能性，我们这些谁抚养这个特殊标志可能只是对某事。 如果我们是，你打算怎么办？
我宁可要在此问题上比我会一个神学点头公平和严格的分歧。 对于后者没有什么变化。 我们基督徒是善于bulbously说“阿门”，然后回到一切如常。
5月，这里不是这样，因为这个问题实在太重要。
2009年7月26日
日期：2009年7月27日
分类： 透视